独眼悄无声息的进来坐在一边，他拿了烟丝做手卷烟，烟纸不普通，上面有圣教神的画像。独眼将一支卷好的烟推到卓尔面前：“来一根？”

卓尔伸手拿起卷烟拆开，倒掉烟丝，将烟纸展开看了一会，把烟纸放在一边，对独眼嗤之以鼻：“哼。”他们的神是不能以图像出现。有意思的是按照圣教记载，他们的神允许留存两个图像，即耶稣和圣母玛利亚。很多人并不知道圣教和天教一脉传承，他们共同承认了摩西、拉伯等神，他们两教共同认为分歧始于先知，也就是。实则犹太教也和他们同根同源，犹太教与他们分歧来源犹大。

梁袭道：“卓尔，在你离开前，我有个问题想请教。单纯的学术请教。”

卓尔看梁袭，点了一下头。

梁袭道：“据我所知，妇女包括少女在圣教中的地位都非常低，每个圣教为主的国家都有自己的歧视法律。比如到了一定年龄不能上学，必须遮脸，必须服从。我代入思考，我如果是圣教女性，我一定会反抗这种歧视，为什么你们却愿意帮助他们巩固这种思想，继续欺压妇女呢？”

卓尔终于开口，道：“人类社会最开始是母权社会，女人有身体资源，摘果子和编织能力强于男性。但为什么转变成父权社会呢？自从有了火之后，因为女人摘取的果子远不如男人打猎的猎物美味。那个时代的女性对此有抗争吗？没有，因为这是客观事实。”

卓尔道：“欧洲法律提倡人人平等。这是因为人人平等而出现的法律，还是因为人人不平等才出现这样的法律？为了正确，而忽视性别本身存在差距就是一个错误。我们再看自然界，公狮负责守护地盘和配交，几只母狮负责在地盘内打猎，哺育后代。欧洲人人平等未必是真理，阿拉伯重男轻女未必是谬论。为什么你要用你的社会观来衡量我们的社会观呢？”

卓尔：“我再举一个例子。同样的信仰，面对土耳其的压迫，库尔德妇女纷纷拿起枪支反抗。为什么在阿富汗却没有女性拿起枪支反抗呢？按照你们的观点，阿富汗对妇女极为苛刻，但是你怎么知道阿富汗的妇女不喜欢呢？”

卓尔：“你是华人吧？在华人文化中也有夫为妻纲之说，在你们的传统，妇女的地位很低。但是你们拥有辉煌的文明。隋唐盛世，宋朝的生产总值更是达到了全球的80。”

梁袭道：“不懂历史不要乱说话，我这里纠正一下。华人古代妇女的地位不低，这种情况一直持续到南宋。从南宋开始妇女的地位才逐渐低微。也是从南宋开始，再也没有值得一提的辉煌。”

独眼问：“你在和她辩论吗？”所谓的辩论，指的是不可能有结果的争论。就算你证明我的11等于3是错误的，我也不服。

梁袭一笑，看卓尔直接点题：“我们可以将你的孩子，那位名叫安雅的小孩接到欧洲。”

卓尔怔住，许久后问：“你怎么知道安雅？”

“你这么漂亮，从小被人称呼为魔女，而我了解男人。”梁袭道：“怎么样？”男人在什么情况下会称呼一位美丽少女为魔女？这种行为就如同小偷被捕后他悔恨万千，对金钱进行控诉，称金钱是杀人不眨眼的刀。

梁袭受到罗密欧教科书一般的教育后，花费了很多时间研究卓尔资料，发现了一个细节。卓尔每隔一段时间会给一个海外账户汇钱，平均一个月五千欧元。梁袭查到账户为中东，是卓尔大哥开设的银行账户。看起来很合理，但梁袭要求6进行调查。

根据6的了解，卓尔父母，兄弟姐妹现在在边陲小城居住。梁袭问自己一个问题，自己的父母在医疗条件落后，卫生情况堪忧的国家生活，自己会将他们接到身边来吗？如果自己是一个好人，肯定会。如果自己是一个坏人，肯定不会每月给他们五千欧元。这不是小数目，卓尔虽然有个新贵舔狗，但是她本身收入不算很高。卓尔拍电影后，这十多年来每月汇款从一百欧元慢慢涨到现在五千欧元。最有意思的是，卓尔从没去过边陲小城，除了转账之外，卓尔生活和边陲小城，乃至其亲人没有任何瓜葛。

梁袭遇见反常的细节就开始猜，侦探大胆假设，小心求证。卓尔有一个弟弟，今年十五岁。卓尔十八岁离开家乡，距离她离开家乡已经整整十三年。有没有这个可能，卓尔在十六岁生下了这个名叫雅安的孩子呢？

按照习俗，未婚姑娘不用遮脸。因为漂亮被当地人称呼为魔女，梁袭认为这样的称呼多来自嫉妒卓尔的女性和欺负过卓尔的男人，女性嫉妒少女的来源十有八九也是因为欺负少女的男人。卓尔十八岁被相中拍电影，讲道理这个年纪的她应该已经出嫁。为什么没有出嫁呢？为什么传统的家庭会支持卓尔离开家乡去国外生活呢？卓尔为什么要称自己为砂之魔女呢？

梁袭得出了一个结论，卓尔被人欺负后怀孕生下孩子，这种事在本地是非常糟糕的事。有多少人责怪男性且不说，卓尔肯定是被攻击的对象。家人为她隐瞒了孩子，并且没有打算把她嫁出去，当知道有导演看中卓尔后，他