至德15年，朝廷奔逃到巨江南郡。至德帝似乎是习惯了“无所事事”将朝中大小轻重之事统统交给的朝臣们商量，

至德刚到巨江南郡那稍小的行宫后，在从惊魂未定回过神后，唯一发出属于自己的明确旨意，就是在巨江郡选宫娥充实后宫，哦，他先前双修的妃子已经全部丢在了河正王都，现在差不多被妖魔吃的只剩下寥寥几位堕落妖妃了

此时朝廷士林和世家之间的矛盾激化。原本把持朝堂的腐儒被世家势力给压倒。

至德皇帝则是死在混入后宫的合欢妖女的肚皮上，驾崩，谥号为灵帝。

巨江郡世家们很快从庐王支脉中找来子嗣立了起来。

在简陋的宫室内，被扶持的新帝理睦煜，惊慌失措的看着带着剑，逼着自己走那条硌脚的玉石台阶，坐那血腥未散的龙座，这称帝的体验感是绝差。

新朝改元为天宪。当然这种篡权自立的行为，各地有实力的人都是不承认。

要说灵帝虽然昏庸，但却是成帝亲自选定的继承人，这是昭告天下，无人敢反对的。但是灵帝死在南巡，你巨江郡世家糊弄天下人，立新帝，继续打着朝廷名号，你糊弄谁呢。

在这妖魔横行的乱世中，人族皇廷是直接崩塌，说明儒门这股把持了人族言论，已经越来越不得人心。

天下太平儒门大兴，天下大乱道门大兴。

贞玄年中，浩然正气横荡一切的时代，道门一直是被儒门压制，在那时朝堂上一篇圣贤文章，就能压制住道门金丹汲取天地灵气。

那时，儒门逼迫的道门只能避世。

现在“圣贤”治不了妖魔了，圣贤文章对道门也没有压制力了。

…道门开始预备出山了…

哦，能给天下布局的都是化神期。道门的化神是吕上仙。

至德一朝中，人族和妖魔对战从小打小闹，变成了结丹和大妖持久消耗。

原本气运之子，那个韩家村的小子，已经开应劫而生，拜入道门，开始了自己修道之旅。

卫铿不会对道门选定的气运之子直接动手。系统：那样做，手段太粗糙了。

卫铿对系统的备注：如果害怕气运之子，用下作手段干涉，那么反而是不自信，要干，那就堂堂正正的干。

道门想要培养气运之子试图在这大劫中乘风而起。

但卫铿在太和宗和穹地一步步积累所做的是，铸一座挡住大劫的堤坝，如同大禹治河一样，将气运洪流引导了另一条大道上。

…日安不到？烛龙何照？…

天宪四年，筑基期的天宪帝被巨江郡罗家的修士带着，仓惶离开新都城。

接下来三天后，随着挟持他的罗家等世家被顺江而下发起政变的行武军攻破，那些从旧都而来一直是“忠心耿耿”旧臣瞅准机会，带着天宪帝，从乱军中逃出生天。

当行武军用弩炮砸穿了的罗家给天宪帝行宫，行武军的吴劳将军的，穿着铠甲走进燃烧的宫室，一脚踢开了尸骸准备找，天宪帝的尸体来一番哭诉“臣救驾来迟”，并且准备将一个怀孕宫娥的遗腹子立伟新帝时。数百里外，天宪的王旗，弱弱的竖起来，重新散发黯淡王气。

乱军破城后，天宪帝开始流亡，而天宪这个年号，也随着这位皇帝流亡过程中，继续存留。

而与此同时，妖魔潮水开始归山，妖魔劫并没有结束，而是从显现转为隐藏了。

小妖魔仍然在乡野，城郊村落中噬人，但是也不再闯入城市中。

至于为什么不攻城了呢，因为城市里面人族狗官们成为了妖魔们的伥鬼。

这些为虎作伥的家伙，自然是会将城池里面凡人中最好的童男童女，谨献给大妖魔们来吃。

当人族城镇变成了鸡笼后，妖魔们就如同“害怕影响鸡下蛋”的农户一样，开始“小心”“注意”。

卫铿感慨：妖魔们成了这个世道中主人。百姓开始习惯了被这新主人统治。

在这妖魔横行时代，想要行侠仗义也是不可能。

正如一个修士，如果救了一对童男童女，不会得到镇子上感激，而是会被斥责为“多管闲事”，因为妖魔吃不到童男童女，那就会杀死镇子中大量牛畜，并且吃更多人。

所以在权衡利弊中，村子中反而会怨恨，外面解救，并且自我催眠：“送上童男童女”没什么不好，至少五畜兴旺，风调雨顺了。

对于凡人界中被妖魔收奴仆的土绅们来说：只要童男童女不是自己的孩子，那就没什么。

…流水不腐户枢不蠹，世道人心若是“定”在某个标准中久了，自然开始腐化。…

正如儒教的礼教会固化道德观，妖魔横行中，强大压迫力会扭曲价值观。

正在儒门所谓的“礼治”已经无法包圆这纷乱世道时，天宪6年，穹地的人伐军开始出岐。

武道修士们闯