对于今天的人来说，有关于玛丽安托瓦内特的记录未必都是真实的，或者说在法国大革期间，因为各种各样的原因导致一系列的信息传递中有些变形。

举个最简单的例子，现在人耳熟能详的一个传说是玛丽·安托瓦内特有一次听说农民们都在挨饿的时候，竟然不顾他们的死活，冷冷地说：“那么就让他们吃蛋糕吧。”

这话虽然流传很广，甚至已经演变成一句俗语，类似于华夏的“何不食肉糜”，但缺乏证据证明它确是玛丽·安托瓦内特说的。

据学者研究，是法国的让－雅克·卢梭在他的《忏悔录》中第一次写到这句话的。卢梭说，他自己从来没有光喝酒不吃东西的习惯，而总是要在用餐时留下一些面包。

写到这里，这位哲学家说，“我想起了一位尊贵的公主的蠢话，有人告诉她说农民没有面包吃了，她回答说：‘那就叫他们吃蛋糕吧！’”

研究者分析，卢梭文中的“那就叫他们吃蛋糕吧！”原文为“Qu’ilsmadelabrioche！”这种自负的口气不像是玛丽·安托瓦内特历来的说话。

何况卢梭说的是“一位尊贵的公主”，而不是“王后”，就更没有理由把它加诸玛丽·安托瓦内特王后了。

近年已有学者研究证明，这句话实际上是法国路易十四的王后玛丽·泰莱莎说的，她是比玛丽·安托瓦内特早一个多世纪的人。

可见，有了成见之后，人们是很容易作出违反事实的认定的，不过从另一个角度来说，那些民间的传说未必全都是假的，只不过被人恶意的夸张过。

比如玛丽·安托瓦内特在生活上一度确曾相当奢侈，但她并不像人们想象的那么腐败和愚蠢。来法国后，母亲多次教导她：

“一个王后，时时刻刻不能掉以轻心，让自己在奢侈中堕落下去。”“您不要学法国人的轻浮，要做一名严肃的德意志人，您应为此感到自豪。”

事实上，当她比较成熟之后，她对自己以前的生活方式的确有相当的收敛和节制，服装穿得朴素些了，她还摆出姿势，与孩子一起让人画像，希望借此改变自己在民众中的形象，只是效果甚微。

可惜的是这种朴素些也只是相对于之前的生活而言，和兴趣就是当锁匠的路易十六不一样，她对当时的流行、时尚、艺术的敏感性很棒。

问题在于，无论哪个时代艺术和时尚都需要大把烧钱来支撑的。所以说玛丽铺张浪费奢侈无度，这个是没什么疑问的。

但是说法国的财政被她搞坏了这种事就明显是在扯淡了，一个女人再怎么买衣服买首饰装饰宫殿也不会搬空国库的，除非国库里本来就没钱。

举个例子，华夏的隋炀帝也是这种败家子，但是在华夏历史上认为对方把钱花完主要用在了三征高丽，修建大运河和大兴城，也就是未来的长安，并不认为是他宫廷消耗了大部分的财富。

实际上法国也是如此。这个国家的财政从路易十四开始就一直在走下坡路，路易十五没能解决这个问题还弄得更糟——自己包了多少情妇反而没钱嫁女儿，连路易十六的婚礼都是借钱办的——

刚继位的路易十六更不能。所以花钱无度的玛丽撞上了枪口。其实她没嫁来做皇后，法国人的日子一样好不了。

从某种度来说，这位路易十四有点像华夏的乾隆，在他的手家的确达到了鼎盛时代，但也给后边的继承者留下了一大堆的问题，并为王朝的覆灭覆灭埋下了种子。

除了这个最明显的点以外，余下的几个罪名也有不少值得商榷的地方，比如对于玛丽私生活的抨击中她有情人这一点大概率是真的，但其他有关个人私德的内容就明显被泼脏水了。

至于反对法国大革命，这个当然是真的，从历史上来说这是她唯一没有疑问的罪名，毕竟阻挡了历史潮流。

她从小接受的就是君权神授的思想，老妈是哈布斯堡家族的人，当了四十年的女大公生下来就和平民老百姓的世界隔绝。

要是一个政治嗅觉敏锐的优秀政客可能还权衡一下利弊，一个没有政治远见的小公主点头认可贵族和贫民生而平等……想想这就不可能，毕竟背叛自己阶级的只是少数人。

所以总结下来，玛丽·安托瓦内特本性上就是一个天真纯洁的公主。她不仅具有奥地利人崇尚自然、正直、坦率而热情的个性。还受到她父母“一种在那个时代极不寻常的市民式的夫妇生活。”影响，习惯于自由随意、一切听其自然，而不喜欢一本正经、装腔作势。

她是一个在纯粹的人性意味上很完满的女人。社会性质的东西她不在乎，公主的义务王妃的责任政治家的素养等等等等都不在乎。

所以她付出了生命作为代价作为她30多年奢华人生的交换品，因此最后的那个结局也算是和她所作所为对应。

而她的一生也正好符合了传记作家茨威格在《断头皇后