论。

沈瑜能听懂他们的讨论和交谈。工作组的人偶尔也会让随行的成员帮忙翻译。

工作组身处异乡，客场作战。大家对于这件事情的后续有所猜测。事情最终会如何发展，还要等几位专家的鉴定结果

首先完成鉴定的是高桥。他看过木雕佛像之后，对中野耳语了几句。

中野对沈瑜几人说了声抱歉，表示要出去打电话。

沈瑜看到高桥视线离开木雕，开始浏览其他古玩，就说道：“高桥先生，茶已经泡好，请休息一会儿，在继续鉴定。”

高桥说了声谢谢，走过来，先端起茶杯闻香，品尝后，赞了一声好茶。

沈瑜问道：“高桥先生。我买这尊木雕的时候，店老板告诉我，这是1213世纪的木雕。我不知道，这种判断对不对？我是不是买错了？”

高桥看着沈瑜说道：“您的目光非常好，没有买错。那位店铺老板说的并不完全准确。我个人的判断，木雕佛像的作者，有可能是非常著名的雕塑家—运庆。”

沈瑜眼神茫然，摇头表示不知道。

高桥看工作组的成员们听了翻译，大部分都表示不知道，只有鉴定组的三人若有所思，就解释道：“运庆，是扶桑院政时期和镰仓早期的僧人、雕塑家，他的生卒年大約是1148年1212年……”

沈瑜在用修复空间制造新木雕佛像的时候，已经知道了答案，但是，他只能装作不知。听高桥简单介绍了雕塑家运庆，就问道：“高桥先生，我对于贵国的雕塑历史研究不多，没有听说过这位雕塑家。

我在买木雕的时候，已经仔细检查过，因为金漆和木料的损毁，已经无法找到佛像的签名痕迹，或者某些证明作者身份的痕迹，不知您是怎么判断的？”

高桥想了想，说道：“这个问题可以分成两部分解答。首先，运庆的艺术影响。

运庆并不是孤立的艺术家。他有僧人的身份，归属僧人团体。他在团体中获得艺术传承，有志同道合的朋友。这些人被后世研究者划分为一个流派。运庆所属的僧人流派，多在名字中用一个“庆”字，故被称为“庆派“。

庆派的僧人以兴福寺为活动中心。运庆的父亲也同时是老师的康庆，就是以制作了兴福寺南圆堂本尊的观音像而知名的雕塑家……”

工作组的成员听到高桥非常确凿的说出了作者，对沈瑜购买木雕的事情，越发担心。

沈瑜却在兴致勃勃的听着高桥的讲解。