今儿有点不在状态……】

隆源六年的中秋仿佛是个分水岭。

在中秋之前，刚刚诞生的新儒学派还只能算是星星之火，且还是在各方力压之下奄奄一息的星星之火。

但在中秋之后，形势却出现了肉眼可见的变化，先是有几家报纸悄然转变了风向，开始竭力鼓吹新儒的必要性，并试图将那些从旧儒改换门庭的人，定性为‘继往开来的殉道先驱’，而不是什么儒生之中的叛逆。

为了证明这一点，这些报纸甚至还特意刊载了大量科普文章，客观评价了乌西国的工业革命成果，欧罗巴各国迅勐发展攻城略地的现状，乃至于对未来工业科技的畅想。

拜此所赐，原本还只是在官场士林中流传的新儒学说派，终于堂而皇之的出现在了大众面前。

首先引来的，自然是旧儒文人铺天盖地的指摘斥责，很多旧儒势力控制之下的报纸，甚至不惜为此临时增刊，对吹捧新儒的文章逐字逐句的批判。

而这期间最有扇动力的批判，就是‘新儒崇洋媚外’之说了——鼓吹洋夷的法子，贬低祖宗的成法，这不是崇洋媚外又是什么？

也正是从这篇文章之后，无数报纸也纷纷调整输出角度，开始针对这一点进行集火。

随着舆论进一步法发酵，民间也开始广泛讨论此事，并渐渐的将新儒与汉奸联系到了一起。

毕竟这年头老百姓——尤其是京城里的老百姓，骨子里大多都存了天朝上国的子民自傲，看不起蛮夷那是根深蒂固的老传统了。

就算前几年水师打输了，铁甲舰长驱直入北上天津卫又如何？

当年鞑子还不是冲进山海关夺了大明的天下？

可这难道就意味着鞑子的东西，比咱汉人老祖宗传下来的东西好？

老虎豹子还能吃人呢，也没见谁上赶着做禽兽去！

偏那些什么新儒上赶着吹捧洋夷，这不是崇洋媚外的汉奸又是什么？

…………

九月二十八，焦府后宅。

将厚厚一大叠报纸放在炕桌上，焦顺闭目按压起了两眼之间的晴明穴，虽说煤油灯的亮度和稳定性都要超过一般的蜡烛，但像这样长时间阅读报纸，还是给眼睛造成了不小的负担。

他一边闭目养神，一边琢磨着近几日的得失。

旁人不知就里，或许还会奇怪新儒为何突然如此高调，但他焦某人心里却跟明镜也似的，这必是王哲通过皇帝对行刺桉的态度，窥出了新儒堂皇登场的机会——甚或是直接获得了皇帝的暗示，所以才会如此行事。

但想摘他焦某人的果子哪有那么容易？

估计那些焦头烂额的新儒做梦也想不到，那篇抨击新儒‘崇洋媚外’的文章，其实就是焦顺亲自定调，再由探春主笔写出来的。

毕竟那些数据论断，有很多都是直接从大公报上摘抄下来的，即便是崇洋媚外，那也是工学一脉先崇洋媚外的。

正常逻辑下，谁能想到有人会主动往自己脸上抹黑的？

但焦顺偏偏就这么做了。

大公报只是大公报，又不能代表他本人的言论。

经历过后世舆论战洗礼的焦某人，在公开场合可从来没有吹捧过洋夷——唯一能在这方面抓住他话柄的，也就是皇帝本人了，可若是皇帝要针对他，还用得着用什么‘崇洋媚外’的理由？

所以即便新儒反咬一口，他也有把握能置身事外。

更何况新儒还未必敢这么做，毕竟文人对抄袭这种事情，历来是要比一般人更为排斥的，何况新儒摆明车马是要压工读生们一头，又怎么好意思承认自己抄袭了大公报的数据、论断？

所以在焦顺的研判当中，新儒大概率只能硬抗过这一波舆论攻势。

谁让他们想要摘桃子呢？

欲戴王冠先承其重嘛！

如果王哲的新儒学派挺不过去这道坎，那自然是最好不过，若是勉强挺过去了，有这层‘崇洋媚外’的debu在，新儒学派想要发展壮大也会备受掣肘。

至于工学会不会受到波及……

只能说地位低有地位低的好处，没有人会以同样的道德水平去评价文官和匠官，更没人会觉得匠官学些洋夷的手艺，就能造成什么天翻地覆的影响。

所以就算是被波及，也不会似新儒这般千夫所指。

总之，眼下焦顺要做的就是再添一把火，将新儒学派彻底绑死在这个耻辱柱上。

该用什么法子呢？

要不要干脆找人搞一篇针对性的街访记叙？

貌似这年头还没有类似的撰稿方式，大多都是记叙文、议论文，最多摘录上几句知名人士或者朝廷官员的言论。

这时平儿端了参茶进来，轻轻放在炕桌上，