江舟一挥手：“行了，不要在我面前耍嘴皮子，今日可练琴了？”

一点红一听，笑颜顿时垮下。

当初让她去查流石寨，差点丢了半条命。

加上之前让她负责“琅嬛福地”，也是被绣衣盗给打伤，丢了丹药。

令她颇为沮丧。

痛定思痛，也不知道她怎么想的，来求江舟，说想拜“琴魔”为师，求他引见。

江舟本来也有心培养一点红、铁胆这几个名为仆从，实为家人的心腹，倒也没有矜持。

化身黄雪梅现身，传了她自创的“天龙八音”。

江舟如今入圣之境，所创的天龙八音，早已经脱离了“武功”的范畴。

乃是融情于音，合道入音，以音入道的玄妙法门。

一点红得了真传，自然不敢懈怠。

为了苦练琴艺，体悟八音之妙，一点红又跑回了碧云楼，在楼中当一个琴师。

江舟却是偶尔以“琴魔”化身出现，对其十分严厉，纵然一点红本就能吃苦，也有心苦练，也是苦不堪言。

不过她深知“琴魔”可不像公子一般好说话，那是稍有不满，便下死手，不打个半死绝不罢休。

在江舟面前她敢嬉皮笑脸，在“琴魔”面前，却是一个屁都不敢放。

当下抛弃先前因王兰而生同病相怜之情的杂念抛弃，回到房中抱起自己的琴，往碧云楼去了。

江舟打发了一点红，摇了摇头。

心思回到净明经中。

短短几天功夫，他已经将这本书翻得起毛，所获颇丰，受益匪浅。

所谓净明者，讲究纤尘不染，不触诸物，忠孝自得。

以孝悌为之准式，修炼为之方术，行持为之必要。

谓之“愚智皆仰之为开度之门，升真之路”。

净明道修炼之要诣，是首先要达到内心一尘不染、不触之境。

忠孝，则只是他们用来约束自己行止的准则。

最终目的仍是“不染不触”之境。

倡言“净明”，旨在教人清心寡欲，做忠臣孝子良民。

怕是除了儒门外，净明道是最得朝廷欢心的人了。

而且也是最适合普通凡人的修炼之法。

以忠孝自持，得清净不染，道由心悟。

不拘智愚，不求资质，不假外物。

换句话说，傻子都能修行。

智慧难得，但忠孝，看起来人人都可以。

可事实上，忠孝之人，可能比智慧之人更难求。

那不是一时一地，表面装成忠臣孝子而已。

一世忠孝，奉为圭臬，世间几人能做到？

江舟自问是做不到的。

别说是对一个不相关的人忠，即便是在彼世的亲生父母，他有时候也会觉得烦，难以做到事事尊从。

这也是彼世之人的通病。

世风日下，礼崩乐坏，在这种甚至被打为“封建余毒”的忠孝表现上，反不如此世中人。

不过，以江舟所见，纵然是净明道中人，也未必能人人做到。

江舟也并不全然认为此经上所言都是对的。

就算是净明道，虽讲忠孝，却不论“事君”、“事亲”。

为了保持“不触不染”之境，仍然和那些仙门一样，选择了入山做“隐士”，而非与儒门一般，入世入朝，事君治国。

在这部净明经中，也充斥着一种思想若要修行，便需入山炼形修心。

江舟历世虽浅，但彼世古今智慧所聚，也并不下于此间。

就入山隐世而言，老庄留下的智慧更令他有认同感。

庄子有言：隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

说的便是所谓隐士，并不是为了隐伏身形、深藏才智，只是顺应自然而行于天下。

在自己所处之境而返璞归真，巍然自持，贫富皆可安。

这才是隐士的存身之道。

所谓小隐于山，中隐于市，大隐于朝。

越是喧嚣之处，越能隐伏不显，便离大道越近。

尽管此经有与己不合合之处，但经过几日研讨参悟，江舟发现此经对自己还是有很大帮助。

或许是能自己元神大法更进一步的关键。

所以，他有心参修净明法。

太智老道说这经书是净明道根本，倒不是夸口。

其中虽然没有任何神通法术，但到了他这样超凡入圣之境的人手中，神通法术只不过是降伏外道的手段罢了。

真正的修行，只需要有一个理念便能前行。

所谓