在沧浪之洲上，王宵猎和王彦一边喝酒一边闲谈。说着这几年各自的经历和感悟，议论着天下的形势。不知不觉，到了下午。

最近几个月，王宵猎的感触很深。今天跟王彦讲出来，觉得畅快许多。

从最开始的时候信心满满，觉得凭前世的知识，天下还有能难住自己的地方？到了后来，真正按照自己的意愿做事，才发现完全不是那么回事。直到前些日子，招了官员，让他们了解民间，才突然有了不一样的感觉。这种感觉很奇怪，让王宵猎许多想说的话没有说，该做的事情没有做。

人活在世上，许多事情不能深想。一旦想的深了，会发觉这个世界与自己以前认识的世界大相径庭，完全不认识了一样。不能突破这一道屏障，就会陷入困惑。

现在的王宵猎就是明确地感觉到了这一道屏障，想要突破还没有突破。

当襄阳的势力发展起来，越来越独立，王宵猎真正开始当一个国家开始管理的时候，突然发现了一些自己以前没有发现的问题。这些问题越想越复杂，一时理不清楚。

当把一个政权当作一个人来思考，来安排，随着时间推移，就发觉这个人越来越清晰。当把国家的政策和命运归结于天命，哪怕坚持天命必须从人民中来，也会觉得天命越来越现实。

这种感觉越来越有压迫感，有时候让王宵猎有些手足无措。最终决定，短时间内不要去想这些过于脱离自己的问题，而是专注于实际。

我们对于现实世界的认识，如果向着极小、极大两个方向推过去，或者加上时间，按照认识走到时光的尽头，发现的是另一个不同的世界。这个世界如此不同，经常让人无法接受。

如当量子力学兴起时，爱因斯坦坚决不相信，说上帝不会掷骰子。因为这个量子世界，与爱因斯坦对世界的认识差距太大，无法接受。

自然科学如此，关于人的学问又有多少如此？不要说走到时光的尽头，一套理论，向下推到每一个人，向上推到国家或者文明，就换了一个面目。

当一套理论，走到时光尽头的时候，发现与现实世界有不同的面目。那么，是世界错了，还是人的认识错了？大多数时候，人类给不出正确的答桉。

当给不出正确答桉的时候，不要强行给出答桉，而是要踏实前行。强行给出答桉，就像欧洲文明的上帝一样，只问你信与不信。这不是中国文明该有的态度。

前世学的知识，大多都笼罩在欧洲文明的影响下。在宇宙中，人类才走了多远，才认识了多少地方呢？怎么能够给出答桉呢？其实不管是宇宙发生的大爆炸学说，还是人类对自身认识的进化论，都是一种假说。王宵猎不反对这种假说，只是现在认识到，必须说明白这是假说而不是真理。

自然科学如此，关于人的学问更是如此。不管什么理论，说自己讲明白了人的过去，还预测了人的未来，这种理论就靠不住。

关于人的学问，必须围绕人来做。人民生活得怎么样，过得还好吗？他们有什么不满，有什么希望，想过什么样的生活。人们过去是怎么想的，现在是怎么想的，未来又会怎么想。

人的学问不能围绕神来做。不管现实中的人是怎么样的，而是做各种假设，设各种逻辑，假定许多前置条件，而后解释过去，展望一个未来。最后说看我的学问多么全面，说得多么透彻，未来有多么美好。如果做不到，说是人民不行，应该改造人民。

当一切的理论中有一个上帝存在，人的学问围绕神来做没有问题。如果不是，就很有问题。

中国文明中，并不存在一个全知全能的上帝，不能够这样做学问。如果研究历史，就要研究过去的人们是怎么样生活的，他们在想什么，他们过得好吗？他们想过什么样的生活？如果研究现在，就要研究现实中的人们生活得怎么样，他们在想什么，人们过得还好吗？人们想过什么样的生活。

晚清民国的时候，中国文明落魄到了谷底，在世界上几乎人人欺辱。那个时候，知识分子勇敢地站出来，大声疾呼要改造文明精神，要改造我们的文化，是没有问题的。因为是那样的时代，因为面临那样的困境，因为面临那样让人绝望的现实。但是这些人说的是对的吗？那就未必了。

当中国从谷底走出来，不再任人欺辱了，有了自信，当然就要重新审视这个世界。许多事情，跟晚清民国的看法当然不同。如果还一样，那中国文明就有了很大的问题。

中国追赶先进文明近两百年，曾经反抗过，傍徨过，学习过，甚至顺从过。但最终，注定是要走另一条路出来。这条路，无关什么主义，无关什么思想，是一条中国文明的路。

中国文明中，有两个字是不好绕过去的。关于自然，关于人与自然，一个道字。关于国家，关于人民，关于人的本身，一个天字。

新中国对于中国文明的最大意义是什么？就是把天从高高在上、虚无缥缈中拉下来，放到最广大而且最可靠的人民之中。