十。

至于“明人”具体是什么民族，高务实却不做任何要求。你是汉人也好，僮人也罢，乃至于苗人、瑶人或者甚至是安南血统的“归化汉人”，在定南城都统一被算作“明人”这一大类，唯一的要求就是你必须在任何时间都说汉话。

高务实坚持他的一贯观点：中华民族从来不是以血统划分的民族，它是以文化来划分的。

“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之。”在这一点，高务实完全认可孔子的主张。

当然，他认为这种转化需要一定的时间，就好比安南的“归化汉人”也不是高呼一声“我是汉人”就能被京华认可为汉人了。

在安南实行的“归化户籍制”也同样被移植到暹罗，暹罗人愿意“归化”的，只需要完成汉语学习，然后通过如参军、纳献等方式完成各种名类的“社会贡献”，就能申请京华的考察，顺利通过考察即可成为归化汉人，享受与汉人完全一致的各种优待和社会福利。

刚刚穿越时还做梦“人人平等”的高务实，现在不仅早就抛弃了这种不切实际的想法，甚至变本加厉，把人的等级搞出了越加复杂的划分。

作为安南人、暹罗人等原住民，高务实现在是一边严加控制，一边又给于其中的优秀人才以升空间，使他们把人生目标从“打倒明人”改变为“成为明人”。

一手大棒一手胡萝卜，这一招真是百试百灵——只要你的确又有大棒，又有胡萝卜就好。

暹罗可以很好的执行安南模式的移植，但勃固和南掌却有所不同。

勃固方面，高务实和黄芷汀需要考虑孟族人的反应，因为阿布拉邦陛下——哦，他现在叫夏慕明了——虽然原本只是京华自说自话推出来的“勃固国王”，但滇缅之战胜利后，他的地位得到了大明皇帝的确认。

朱翊钧已经正式册封他为“大古剌宣慰司宣慰使”——按照一般惯例，大明册封的这些外藩宣慰使基本都是对内自称国王的，大明也从来不会认真追究，只是他们进贡的时候落款要落某某宣慰使而已。

于是夏慕明一边作为京华当初的“盟友”，一边又作为大明的“顺臣”，地位就比较特殊，京华也不好完全不考虑以他为代表的孟族人的利益。

另外，孟族人在战争结束之后虽然在京华的“建议”下，以财政困难为由裁撤了很大一批“义军”，但现在依旧保留了两万人作为地方部队存在。虽说高思廉未必把这两万装备垃圾的民兵放在眼里，但多少还是要给点面子，毕竟两万壮丁一旦要是化为**，那也是不小的麻烦。

于是安南模式在勃固王国的推进就比暹罗慢多了，甚至连“归化户籍制”都暂时没有推出。至于移民方面……京华现在任务实在太重，光是台湾、安南和暹罗这三处，就已经让京华忙不过来了，一时半会儿又哪里顾得缅甸？估计至少要等定南城建设完成，京华才会有余力考虑往缅甸移民。

最后就是南掌。南掌……唉，这地方真是听者伤心闻者落泪，实在是太穷了，而且光从地理来看，就很不好发展。

现在这个年代，又不可能修高速、建高铁，高务实左思右想，觉得也只能利用水路来带动南掌的经济发展。

可是利用水路也不是动动嘴就行的，原本高务实已经把定南城定为将来中南半岛的核心城市，理论来说南掌的经济最好能够和暹罗产生互动。

然而事实这很难办，因为南掌国内虽然是不少水系的发源地，但它们却大多往东流向了安南，或者先东再南，流向了柬埔寨。极个别有流向暹罗的河流，偏偏因为南掌是其游，水浅而窄，并不适合通行运输性质的内河航船，顶多也就能使用些竹筏子——那管什么用？

京华的一贯手段，就是军事威慑加利益捆绑，现在对于南掌而言，军事威慑肯定是没有问题的，但利益捆绑的问题就很突出了。

因为京华的利益捆绑，前提是“先把蛋糕做大”，而南掌这边的情况，京华也是巧妇难为无米之炊，根本不知道这个蛋糕要怎么做，遑论“做大”。

既然如此，针对南掌的各种改革就不好办了。因为在没有提供新利益增长点的前提下，不管怎么改都会触动一部分南掌人的利益，到时候很可能是改革还没改出什么成绩，反倒把南掌人对京华将他们从缅甸人手解放的谢意消耗殆尽，那就是偷鸡不成蚀把米，反而亏大了。

所以在南掌，京华“安南模式”的移植工作进展非常不顺，比在勃固王国还要糟糕，几乎可以说是停滞不前。

从以种种就可以看出现在京华本身也面临巨大的压力和挑战，因此在出兵柬埔寨这件事，京华除了能给刘馨这两万金港警备军之外，就很难再给她多少支援了。

刘馨在黄芷汀那里得到的保障也只是“确保火器使用不匮”——除了火药和弹丸，其他的你得自己想办法。

这也幸好是在中南半岛作战，不需要准备军队的冬装，