本次大阅，是一场胜利的大阅，象征着大明“最为精锐”的京营仍然具备极强的战斗力，是一支召之即来，来之能战的胜利之师，威武之师，能够切实保障大明京师之安全，能够有效策应和支援九边乃至各地用兵之所需。

不管你信不信，反正朝廷上下看起来都是信了的，连“南征名将”高务实都被迫发表了类似的观点。

总而言之一句话，京营是很厉害的，你们要老实一点。

大阅完成，告祭反正就是那套仪式，倒是不必过多赘述，反正对于高务实而言，就是陪着皇帝走一趟，该磕头磕头，该代念祭文代念祭文。

这些事情办完，高务实这位再次新晋为日讲官的左庶子，终于轮到了要上值讲课的时间。

没料到，就在讲课前的两日，高务实正在詹事府值房“备课”，讣告传来：张溶卒。

张溶是英国公，除皇室的亲王、郡王之外的最高外臣之爵，按例辍朝。

同时由于英国公府跟高务实关系密切，高务实少不得要亲自上门致哀，加上世子张元功跟高务实关系极好，又请他帮忙挥毫，为祭文书丹等等，这又耽误了几日。

尘埃落定之后，讲课便到了九月初。

高务实是堂堂六首状元，早年就有龙文鞭影、新郑对韵等书问世，年纪虽却算是文名鼎盛之辈，然而对于经筵日讲官而言，他毕竟还是个新人。

新人就意味着，他还不能讲四书，只能讲五经。但五经一般不会随便扔一门让讲官来讲，而是必讲其当年主治的一科。

高务实治周易，因此他现在只能讲易。

经筵之制虽于宋代已形成，但形式并未固定，非但历代有异，即一代之中不同君主实行情形亦不尽相同。以明代为例，初无定日，亦无定所。

明初之时，诸帝勤政好学，讲学虽未制度化，但于圣学犹无大碍。到了英宗以冲龄即位，三杨柄政，有感于身负幼主教育之重责大任，乃上疏请开经筵。从此制定经筵仪注，每月二日、十二日、廿二日三次进讲，帝御文华殿讲读，遇寒暑则暂免。

开经筵为朝廷盛典，例由勋臣一人知经筵事，内阁大学士或知或同知经筵事，六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。

不过那是“经筵”，不是日讲。除每月三次的经筵外，尚有日讲，只用讲读官和内阁学士侍班，不用侍仪等官，讲官或四或六，每伴读十余遍后，讲官直说大义，惟在明白易晓。

日讲仪式较经筵大为简略，或称小经筵、小讲。经筵讲学自此制度化，每日一小讲，每旬一大讲，为帝王接受儒家教育的主要方式。

高务实虽然官至左庶子，这个位置如果是资历较老的史官充任，有时候甚至会掌翰林院事，但显然高务实属于资历最浅的那一类，不仅不能掌翰林院事，在翰林院的位置甚至不算特别高。

正因为如此，他的小讲，规矩自然不大。

没有内阁大学士前来侍班，只有一个讲读官，乃是熟人：左春坊左赞善沈鲤。

左春坊的主官是左庶子，乃是正五品，与大学士同级左庶子以下是左谕德，从五品再下是左中允，正六品再下才是左赞善，从六品。

所以说朝中有人好做官，高务实一个后来人，现在反而是沈鲤的上官。当然了，高务实考得好，而沈鲤会试虽然考得不错，但廷试考砸了，幸好馆试又考得不错，要不然今天也就不会在此做讲读官了。

但廷试考砸对他显然也是有影响的，因为翰林史官平时要是不捞个编纂先帝实录以及如大明会典这样的差事，升官是很慢的，一般只能熬资历，很少有高务实这样翰林官干了几个月就外任，然后居然以外任时的功劳升官回翰林院这样的好事外任捞功劳本来就比翰林院简单多了。

所以，不能成为特例的沈鲤到现在还只是个从六品的左赞善，然而他今年都五十岁了，而高务实尚未及冠。

真是人比人，气死人。

“易，变化之道也。”高务实不打算像一般的讲官一般光讲大道理，但不代表道理就能不说：“昔年臣选本经，舍其余而取周易，为的便是了解这变化之道。”

“天地万物，无时无刻不在变化，诸般变化之中，我等为人者，如何才能趋吉避凶，此乃易所欲讲之道也。”

“孔子晚年感慨：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。可见圣人看出了易的精髓。周易系辞下传中说，惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。何为无咎？无咎便是没有凶险，没有大的过错，亦或是就算有过错，也没有关系，这才叫做无咎。无咎才是易告诉我等的人生最高境界。”

“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。反省补过无咎。无咎者，善补过者也。”

“此言皆出自周易系辞传。谁人无过错？无非大小而已。无咎，不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。左传