之祸，每一次都牵连甚广，流血成河，大周朝禁止事巫之术，一经发现，按律当斩。”

周令怀解释道：“事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝，巫者分正邪两面，正者为祝，邪者为蛊，巫祝与巫蛊不同。”

虞幼窈来了兴趣。

周令怀继续道：“这上面记录了巫文化，祈福祥、顺丰年、逆时雨、宁风旱、弥灾兵、远罪疾等，包含了仁治、农耕、天象、兵法、医术等，只不过里头除了甲骨文，还掺杂了大量的金文、象形文，几种文字类别不大，许多信息词意不达，内容含糊不详。”

巫祝文化以神、鬼、人为基。

形态、姿势、动作、仪式、禁忌等，只是它的表象，世间先有巫，才有了道、儒，道、儒两家都受了巫文化的影响。

巫文化有极强的实用性。

祈福祥包含了仁治、功德，从而事神鬼，得其祝祷，顺丰年也含有耕种时令、时节，宁风旱里包含有天时天象，以预测晴雨，弥灾兵就更了不得了，里面讲了奇门盾甲，排兵布阵图，远罪疾，便是医术。

泉州谢府传承的蛊药，大约也是这一流派。